-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению ¬сегда под рукой ¬сегда под рукойаналогов нет ^_^ ѕозвол€ет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. ћожно разместить там банеры, счетчики и прочее
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Empire" ќнлайн-игра "Empire"ѕреврати свой маленький замок в могущественную крепость и стань правителем величайшего королевства в игре Goodgame Empire. —трой свою собственную империю, расшир€й ее и защищай от других игроков. Ѕ
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма" ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма"ƒ€д€ ƒжордж оставил тебе свою ферму, но, к сожалению, она не в очень хорошем состо€нии. Ќо благодар€ твоей деловой хватке и помощи соседей, друзей и родных ты в состо€нии превратить захиревшее хоз€йст
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо

 -¬сегда под рукой

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в justvitek

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 30.01.2011
«аписей: 25498
 омментариев: 106126
Ќаписано: 134045

‘илософские пон€ти€, которые должны быть знакомы каждому

ƒневник

—уббота, 03 —ент€бр€ 2016 г. 15:16 + в цитатник

я знаю, что € ничего не знаю: 10 философских пон€тий, которые должны быть знакомы каждому 

“еори€ идей ѕлатона 


ѕлатон был первым, кто отделил «мир вещей» от «мира идей». »де€ (эйдос) по ѕлатону — это исток вещи, ее прообраз, лежащий в основе конкретного предмета.ѕрисутствующа€ в нашем сознании, к примеру, «иде€ стола» может либо совпасть с конкретным столом в действительности, либо не совпасть, но «иде€ стола» и «конкретный стол» по прежнему продолжат существовать в сознании раздельно. яркой иллюстрацией разделени€ мира на идейный мир и мир предметный €вл€етс€ знаменитый платоновский миф о пещере, в которой люди вид€т не предметы и других людей, а только их тени на стене пещеры. ѕещера дл€ ѕлатона €вл€етс€ аллегорией нашего мира, где люди живут, полага€, что тени на стенах пещер — единственный способ познани€ реальности. ќднако на деле тени — всего лишь иллюзи€, но иллюзи€, из–за которой человек не в состо€нии отказатьс€ из–за своей неспособности поставить критический вопрос о существовании реальности и перебороть свое «ложное сознание». –азвива€ платоновские идеи, философы более позднего времени дошли до концепции трансцендентного и «вещи-в-себе». 

»нтроспекци€ 

»нтроспекци€ (от лат. introspecto — смотрю внутрь) — способ самопознани€, в ходе которого человек наблюдает за своей внутренней реакцией на событи€ внешнего мира. »нтроспекци€ — это фундаментальна€ потребность человека, позвол€юща€ ему тщательно изучать самого себ€, объ€сн€ть себе, почему он верит в то, во что верит, и есть ли возможность того, что его вера ошибочна. ќсновоположником метода считаетс€ британский педагог и философ ƒжон Ћокк, который, опира€сь на идеи –ене ƒекарта, указал, что существует лишь два пр€мых источника всех знаний: объекты внешнего мира и разум человека. ¬ св€зи с этим все значимые психологические факты сознани€ открыты дл€ изучени€ только самому субъекту познани€ — вполне может быть, что «синий цвет» дл€ одного человека — совсем не то же самое, что «синий цвет» дл€ другого. 

ћетод интроспекции помогает отслеживать стадии мышлени€, расчлен€€ чувства на элементы и предоставл€€ полную картину взаимосв€зи мыслей и действий. »нтроспекци€ учит мыслить абстрактнее и шире, к примеру воспринимать «большое красное €блоко», как «ощущение красного, смен€ющеес€ впечатлением круглого, одновременно с которым возникает легкое щекотание в €зыке, по-видимому, след вкусового ощущени€». Ќо не стоит слишком углубл€тьс€ в интроспекцию — чрезмерна€ сосредоточенность на отслеживании собственных впечатлений притупл€ет воспри€тие реальности. 

—олипсизм 

—олипсизм (от лат. solus — «единственный» и ipse — «сам») — философска€ концепци€, по которой человек признает в качестве единственной существующей и всегда доступной дл€ его вмешательства реальности лишь собственный разум. «Ќет бога, нет вселенной, нет жизни, нет человечества, нет ра€, нет ада. ¬се это только сон, замысловатый дурацкий сон. Ќет ничего, кроме теб€. ј ты только мысль, блуждающа€ мысль, бесцельна€ мысль, бездомна€ мысль, потер€вша€с€ в вечном пространстве» — так формулирует основной посыл солипсизма ћарк “вен в своем рассказе «“аинственный незнакомец». Ёту же идею, в целом, иллюстрируют киноленты «√осподин Ќикто», «Ќачало» и «ћатрица». 

Ћогическое обоснование солипсизма — то, что человеку доступно лишь его воспри€тие действительности и его мысли, тогда как весь внешний мир находитс€ за гранью достоверности. —уществование вещей дл€ человека всегда будет лишь предметом веры, не более, так как если кто-то потребует доказательств их существовани€, человек не сможет их предоставить. »наче говор€, ни один человек не может быть уверен в существовании чего-либо вне его сознани€. —олипсизм — это не столько сомнение в существовании реальности, сколько признание первичности роли собственного разума.  онцепт солипсизма либо необходимо усвоить таковым, какой он есть, либо прин€ть «солипсизм наоборот», то есть дать себе рациональное объ€снение относительного внешнего мира и обосновать дл€ самого себ€, почему этот внешний мир все же существует.

“еодице€ 

≈сли мир создан по какому-то высшему замыслу, почему в нем столько абсурда и страдани€? Ѕольшинство верующих рано или поздно начинают задаватьс€ этим вопросом. Ќа помощь отча€вшимс€ приходит теодице€ (от греч. θεός, «бог, божество» + греч. δίκη, «право, справедливость») — религиозно-философска€ концепци€, согласно которой Ѕог безоговорочно признаетс€ абсолютным добром, с которого снимаетс€ люба€ ответственность за наличие зла в мире. Ёто учение было создано Ћейбницем дл€ того, чтобы условно «оправдать» Ѕога. √лавный вопрос этой концепции: «почему Ѕог не желает избавить мир от несчастий?» ¬арианты ответов свелись к четырем: либо бог хочет избавить мир от зла, но не может, либо может, но не хочет, либо не может и не хочет, либо и может, и хочет. ѕервые три варианта не соотнос€тс€ с представлением о Ѕоге как јбсолюте, а последний вариант не объ€сн€ет наличие зла в мире. 

ѕроблема теодицеи возникает в любой монотеистической религии, где ответственность за зло в мире теоретически должна была бы возлагатьс€ на Ѕога. Ќа практике же возложение ответственности на Ѕога не представл€етс€ возможным, так как Ѕог признаетс€ религи€ми своеобразным »деалом, имеющим право на презумпцию невиновности. ќдной из основных идей теодицеи €вл€етс€ иде€, что мир, сотворенный Ѕогом, априори есть самый лучший из всех возможных миров, а, значит, и в нем собрано лишь самое лучшее, и наличие зла в этом мире рассматриваетс€ лишь как последствие необходимости в этическом разнообразии. ѕризнавать теодицею или нет — личное дело каждого, но изучить эту концепцию, безусловно, стоит. 

ћоральный рел€тивизм 

∆изнь была бы гораздо проще, если бы добро и зло были фиксированными, абсолютными пон€ти€ми — но часто мы сталкиваемс€ с тем, что то, что €вл€етс€ добром в одной ситуации, может оказатьс€ злом в другой. —танов€сь менее категоричными относительно того, что такое хорошо и что такое плохо, мы приближаемс€ к моральному рел€тивизму — этическому принципу, отрицающему дихотомическое разделение пон€тий «добро» и «зло» и не признающему наличие об€зательных нравственных норм и категорий. ћоральный рел€тивизм, в отличие от морального абсолютизма, не считает, что существуют абсолютные универсальные моральные стандарты и принципы. Ќе мораль главенствует над ситуацией, а ситуаци€ над моралью, то есть важен не просто факт какого-то действи€, а его контекст. 

‘илософска€ доктрина «вседозволенности» признает за каждым индивидом право на формирование собственной системы ценностей и собственного представлени€ о категори€х добра и зла и позвол€ет утверждать, что мораль, в сущности, пон€тие относительное. ¬опрос в том, до чего додумаетс€ конкретный человек, вз€в на вооружение такую концепцию, — знаменитый девиз –аскольникова, «тварь € дрожаща€, или право имею?» тоже вырос из идеи морального рел€тивизма. 

“рактовать эту идею можно по-разному — «от ничего св€того» до «не стоит слепо вгон€ть жизнь в узкие рамки». ¬ любом случае спектр вопросов, которые ставит моральный рел€тивизм, — полезное упражнение дл€ ума и хороша€ проверка любых убеждений. 

 атегорический императив 

«олотое правило этики
— «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой» — звучит еще весомее, если сослатьс€ на »ммануила  анта: это положение входит в его концепцию категорического императива. ѕо этой этической концепции, человек должен поступать согласно той максиме, котора€, по его мнению, могла бы стать всеобщим законом. “ак же в рамках данной концепции  ант предлагает не рассматривать другого человека как средство, а относитьс€ к нему как к конечной цели. –азумеетс€ такой подход не избавит нас от ошибок, но решени€ станов€тс€ гораздо осознаннее, если думать, что каждый раз выбираешь не только за себ€, но и за все человечество. 

ƒетерминизм/индетерминизм 

–азмышл€€ о свободной воле,
судьбе и предопределении, мы вступаем на поле детерминизма (лат. determinare — определ€ть, ограничивать) — философского учени€ о предопределении, взаимосв€занности происход€щего и о наличии у всего существующего единой причины. «¬се предопределено. ¬се будет происходить по заданной схеме» — вот главный постулат детерминизма. —вободной воли, согласно этому учению, не существует, причем в разных трактовках детерминизма судьба человека зависит от различных факторов: либо она заранее определена Ѕогом, либо обширной философски осмысл€емой категорией «природа». 

¬ рамках учени€ детерминизма никакие событи€ не считаютс€ случайными, а €вл€ютс€ последствием заранее предрешенной, но неизвестной человеку цепочки событий. ƒетерминизм исключает веру в свободу воли, при которой вс€ ответственность за поступки ложитс€ на самого человека, и заставл€ет личность целиком вверить свою судьбу причинности, закономерности и всевластию внешнего мира. ”добна€, в общем-то, концепци€ — дл€ тех, кто не хочет брать на себ€ ответственность за собственную жизнь. ј тем, кому в рамках детерминизма слишком тесно, стоит изучить аргументы противоположной концепции — индетерминизма. 

Cogito ergo sum 

«я мыслю, следовательно, € существую» — философский концепт рационалиста –ене ƒекарта и хороша€ опора дл€ сомневающихс€ во всем. Ёта формула возникла при попытках найти первичную, бесспорную и абсолютную истину, на базе которой можно построить философскую концепцию абсолютного знани€. ƒекарт ставил под сомнение все: внешний мир, свои чувства, Ѕога, общественное мнение. ≈динственное, что не удалось поставить под сомнение, — это собственное существование, так как сам процесс сомнени€ в собственном существовании, €вл€лс€ доказательством этого существовани€. ќтсюда по€вилась формула: «я сомневаюсь, значит, мыслю; € мыслю, значит, существую», преобразивша€с€ в «я мыслю, следовательно, € существую» — эта фраза стала метафизической основой философии Ќового времени. ќна провозгласила главенствующее положение —убъекта, вокруг которого и стало возможным выстроить достоверное познание. 

—мерть Ѕога по Ќицше 

«Ѕог умер! Ѕог не воскреснет! » мы его убили!  ак утешимс€ мы, убийцы из убийц! —амое св€тое и могущественное —ущество, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами — кто смоет с нас эту кровь?». “езис «Ѕог мертв» Ќицше провозглашал, подразумева€ не смерть Ѕога в буквальном смысле — он имел в виду, что в традиционном обществе существование Ѕога было фактом, он находилс€ в единой реальности с людьми, но в эпоху модерна он перестал быть частью внешней реальности, став скорее внутренней идеей. Ёто вызвало кризис системы ценностей, котора€ раньше базировалась на христианском мировоззрении. ј значит, настало врем€ пересмотреть эту систему — собственно, этим и занимаетс€ философи€ и культура постмодерна. 

Ёкзистенциальный кризис 

Ёкзистенциальный кризис
стал следствием описанного выше крушени€ традиционной системы ценностей — он порожден мыслью о том, что человеческое существование не имеет ни заранее заданного предназначени€, ни объективного смысла. Ёто противоречит нашей глубочайшей потребности верить в то, что человеческа€ жизнь имеет ценность. Ќо отсутствие исходного смысла не означает потери смысла вообще — согласно концепции экзистенциализма, ценность жизни про€вл€етс€ именно в том, как человек сам себ€ осуществл€ет, в сделанных им выборах и совершенных поступках.

4208855_original (500x427, 88Kb)

–убрики:  ‘»Ћќ—ќ‘»я

ћетки:  

 —траницы: [1]